Oleh: Mohd
Muslim Mahmod
1. PENDAHULUAN
Objektif utama kertas kerja kami adalah untuk
membincangkan berkenaan satu peristiwa penting dalam sirah iaitu perang Mu’tah. Kami juga cuba
menganalisis tentang punca berlakunya perang tersebut, kesan yang timbul
selepasnya serta beberapa kajian lain. Seperti yang kita sedia maklum, dalam
sirah telah jelas apa yang dimaksudkan dengan ghazwah (perang). Ghazwah ialah
siri gerakan tentera yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w. sendiri. Perang
Mu’tah ini dianggap oleh sebahagian ulama’ hanya sebagai syariah dalam
menyebarkan Islam. Namun ada juga yang mengatakan ia sebagai ghazwah (perang) memandangkan
ramainya bilangan tentera yang terlibat.
1.1 Definisi dan latar belakang
Mu’tah ialah
nama bagi satu kampung yang bersempadan dengan negeri Syam dan kini tempat itu
telah ditukar dengan nama Krik. Peristiwa peperangan Mu’tah seperti yang
tercatat dalam sejarah berlaku pada bulan Jamadi al-Awwal tahun kelapan Hijrah
bersamaan 629 Masihi.
1.2 Faktor-faktor
berlakunya perang Mu’tah
Punca berlakunya
peperangan ini bermula apabila sepasukan kecil iaitu seramai lima belas orang yang dipimpin oleh Kacab al-Ghafari telah dibunuh oleh suku Qudacah di Zat cAtlah
bersempadan dengan Syam. Menurut riwayat lain pula mengatakan ia berpunca dari
pembunuhan al-Harith ibn cUmair al-cAzdi, iaitu utusan Rasulullah yang dihantar
kepada raja Basrah. Pembunuhan tersebut dilakukan oleh seorang Badwi dari suku
Ghassan atas arahan Hercules (Harqal). Setelah berita kematian al-Harith itu sampai
kepada Rasulullah s.a.w., maka Baginda menyeru kaum muslimin mengambil langkah
untuk menyerang tentera Rom di Syam. Begitu cepat sekali terkumpulnya bala
tentera muslimin sehingga mencecah bilangan tiga ribu orang pejuang yang betul-betul bersedia untuk menyerang
tentera Rom.
1.3 Pesanan Rasulullah terhadap tentera muslimin
Perkara utama yang diperkatakan oleh Rasulullah s.aw.
ialah mengenai perlantikan ketua (amir) angkatan tentera muslimin dalam
peperangan tersebut. Ketua angkatan pertama yang dilantik ialah Zayid bin
Harithah. Sekiranya Zayid bin Harithah gugur maka Jaafar bin Abi Talib akan
menggantikannya. Seterusnya jika beliau juga gugur maka akan digantikan oleh
Abdullah bin Rawahah. Manakala pesanan lain yang dikemukakan oleh Rasulullah
s.a.w. ialah berkenaan dengan etika atau syarat-syarat yang patut dipatuhi oleh
setiap tentera muslimin sepanjang peperangan berlangsung, iaitu :
Pertama : jangan membunuh wanita, kanak-kanak, orang tua
atau orang buta
Kedua : jangan
membinasakan tempat tinggal dan rumah ibadat.
Ketiga : jangan
merosakkan pohon dan tumbuh-tumbuhan.
Sebelum mereka berangkat, Rasulullah s.a.w. sempat
mendoakan pemergian mereka supaya selamat dan dilindungi Allah s.w.t..
2. STRATEGI PEPERANGAN
Strategi ialah rancangan yang teratur
dengan mengambil kira pelbagai faktor demi mencapai matlamat atau kejayaan. Apa
sahaja matlamat yang ingin dicapai perlu bermula dengan mengatur sterategi yang
baik. Ia perlu dirancang dengan teliti dan sistematik supaya matlamat yang
diingini menjadi kenyataan. Perancangan strategi adalah aspek yang tidak dapat
dipisahkan daripada agenda kehidupan manusia. Sejarah hidup Rasulullah s.a.w.
telah membuktikan bahawa baginda sentiasa merancang strategi di dalam beberapa
siri peperangan yang telah dilaluinya
2.1 Strategi tentera muslimin
Sebagai seorang pemimpin pasukan, Zayid bin Harithah telah
merancang untuk menyerang musuh secara terus seperti yang biasa dilakukan dalam
siri-siri peperangan sebelum ini. Dengan
demikian kemenangan akan mudah diperolehi. Mereka memulakan perjalanan dengan
menuju ke Macan. Setelah tiba di sana mereka mendapat tahu tentang persiapan
dan rancangan pihak musuh yang telah bersedia menghadapi mereka. Akhirnya
mereka mengubah rancangan dan bermalam selama dua hari di Macan bagi merancang strategi baru. Kebanyakan
tentera kelihatan tidak bersemangat. Ada yang
mencadangkan agar menghantar surat
kepada Rasulullah s.a.w. untuk meminta bantuan angkatan perang. Namun Abdullah
bin Rawahah tidak bersetuju dan cuba mengembalikan
semula semangat mereka dengan berkata:
“Wahai orang-orang Muslimin, demi Allah apa yang hendak
ditakutkan? Untuk apa kita keluar? Tidakkah dengan tujuan syahid? Kita
berperang bukan kerana ramainya bilangan tentera musuh dan kekuatan mereka
tetapi kita berperang dengan matlamat yang satu iaitu ingin menegakkan agama
Allah dan mempertahankan negara Islam. Marilah berjuang! kerana satu dari
kejayaan sudah pasti iaitu kemenangan atau syahid dalam peperangan.”
Dua hari kemudian, mereka menuju
ke sempadan Balqa’ di sebuah desa yang bernama Masyarif. Di sanalah mereka
bertembung dengan tentera musuh. Dengan inisiatif yang ada, tentera muslimin bertindak
dengan berganjak ke Mu’tah kerana kubu pertahanan di sana adalah lebih baik dari Masyarif. Mereka
berjuang sehingga gugurnya Zayid bin Harithah dan seterusnya Jaafar bin Abi
Talib menggantikannya. Setelah Jaafar bin Abu Talib juga syahid, Abdullah bin
Rawahah pula memimpin tentera muslimin. Akhirnya Abdullah bin Rawahah turut
syahid, lantas tentera muslimin bersepakat melantik Khalid bin al-Walid sebagai
ketua mereka. Ada
pendapat lain mengatakan bahawa sebelum itu panji perang tentera Islam dipegang
oleh Thabit bin Arqam dan tentera-tentera mencadangkan agar beliau sahaja yang
menjadi ketua. Akan tetapi beliau menolak. Akhirnya mereka sepakat melantik
Khalid bin al-Walid sebagai pengganti Abdullah bin Rawahah.
Situasi
ini menyebabkan Khalid bin al-Walid menyusun semula barisan tentera dan
merancang strategi baru bagi menghadapi pihak musuh. Kedua-dua belah pihak
terus berperang sehingga waktu malam. Ketika ini, mereka akan meletakkan
senjata untuk berehat. Mereka bermalam di Mu’tah selama satu malam, dan Khalid
menggunakan waktu yang ada ini untuk merancang strategi baru. Beliau membahagikan
tentera muslimin kepada dua kumpulan. Kumpulan yang pertama iaitu disebelah
kiri disuruh mara ke kanan. Sementara kumpulan yang disebelah kanan mara ke
sebelah kiri. Mereka berbaris secara memanjang kerana jika mereka duduk dalam
satu kelompok mereka akan kelihatan sedikit. Di waktu awal pagi mereka menuju ke
arah musuh. Kebiasaannya, pada waktu begini pihak musuh baru bangun tidur. Ini
akan mencetuskan suasana yang kacau-bilau. Tentera muslimin yang telah bersedia
itu bergerak dari arah belakang. Oleh itu pihak musuh menyangka bahawa tentera
muslimin telah mendapat bantuan dari pasukan tambahan. Arahan untuk menyerang
musuh dikeluarkan serentak dan musuh terpaksa berundur. Walau bagaimanapun
beliau tidak mengarahkan tentera muslimin untuk mengejar pihak musuh.
Sebaliknya membawa mereka pulang ke Madinah.
2.2 Strategi pihak musuh
Persiapan bala
tentera muslimin untuk menyerang Syam, telah dapat dikesan oleh pihak musuh
setelah mereka tiba di Macan. Seterusnya Hercules
mengumpulkan tenteranya sehingga mencapai seratus ribu orang terdiri dari
orang-orang Rom. Di samping itu mereka mendapat bantuan dari pihak lain yang
terdiri dari qabilah Lukham, Juzam, al-Qain, Bahra dan Bali
iaitu seramai seratus ribu orang lagi. Bilangan tentera Rom bertambah menjadi
dua ratus ribu orang dan mereka merasakan bahawa kemenangan akan berpihak
kepada mereka. Selain itu persediaan pihak musuh dari segi kelengkapan senjata,
makanan dan persiapan lain adalah jauh berbeza dengan tentera muslimin yang
serba kekurangan dari segi persiapannya.
3. KESAN
PEPERANGAN
Sekembalinya
tentera muslimin ke Madinah selepas berjuang di bumi Mu’tah, mereka telah
diejek oleh sebahagian penduduk Madinah dengan mengatakan bahawa tentera
muslimin telah lari dari peperangan. Sehingga ada sesetengah tentera muslimin
yang berasa malu dengan ejekan tersebut dan tidak berani untuk keluar dari
rumah atau ke masjid. Namun Rasulullah s.a.w. cuba memberi penjelasan yang
sebenarnya iaitu tentera muslimin bukan lari dari peperangan tetapi mereka akan
menyerang semula pada masa akan datang.
Manakala
pihak musuh pula, mereka merasa gembira atas tindakan Khalid bin al-Walid yang
membawa tentera muslimin pulang ke Madinah. Ini kerana mereka berasa gerun
dengan ketangkasan dan strategi peperangan tentera muslimin yang begitu sistematik.
Mereka juga takut sekiranya tentera bantuan dari Madinah akan datang bagi
membantu tentera muslimin.
Selain
itu, berikutan peristiwa di dalam perang Mu’tah, ada salah seorang pemimpin
pasukan tentera Rom, iaitu Farwa bin cAmr al-Juzami
telah masuk Islam. Akan tetapi dia telah ditangkap dan dituduh belot dalam
agama Nasrani. Dia diminta untuk membuat pilihan samada kembali ke agama asal
atau dihukum bunuh. Tetapi dia menolak dan tetap bertahan dengan pendiriannya
untuk tetap dalam agama Islam. Akhirnya dia telah dibunuh.
4. PENGAJARAN
Sepanjang perang Mu’tah berlangsung, banyak kejadian dan
skop penting telah dirakamkan. Ia bertujuan bagi memberi kefahaman dan
pengajaran kepada pengkaji-pengkaji sirah atau umat Islam amnya. Antara
pengajaran yang dapat dipetik ialah:
a)
Berpandukan cara Rasulullah s.a.w.
melantik pemimpin yang akan berjuang di Mu’tah, maka seorang ketua itu seharusnya
melantik pengganti selepasnya dengan mengikut syarat dan etika dari segi
kepimpinan yang ada pada pengganti itu.
b)
Dalam melantik seseorang pemimpin
yang belum ditentukan lagi, perlulah mendapat kata sepakat dari semua pihak
atau memilih suara majoriti.
c)
Teladan dari peribadi Khalid bin
al-Walid ialah walaupun beliau baru saja memeluk Islam, tetapi beliau sanggup
ikut sama berjuang dalam peperangan Mu’tah dan sekaligus berjaya memimpin
pasukan Islam dengan sempurna.
5. PENUTUP
Setelah meneliti dan menganalisis akan peperangan ini
dapatlah disimpulkan bahawa perbezaan antara bilangan tentera muslimin dengan
tentera musuh bukanlah menjadi ukuran sebenar untuk mendapat kemenangan. Apa
yang penting adalah iman yang kuat dan semangat jihad yang tinggi untuk
berjuang demi jalan Allah s.w.t., di samping semangat kerjasama yang jitu di
kalangan semua tentera. Selain itu, perancangan starategi yang sistematik perlulah
dilakukan dari peringkat awal lagi dan dirancang dengan teliti supaya matlamat
yang telah ditetapkan dapat dicapai. Menurut perspektif Rasulullah s.a.w.
perancangan strategi yamg mempunyai tipu helah adalah dibenarkan, di samping
berusaha untuk menghasilkan kejayaan. Umat Islam juga seharusnya tidak
bertindak melulu dengan mengkritik dan mengejek tentera muslimin apabila
melihat kepulangan mereka kerana tindakan tersebut mungkin ada sebab dan
tujuannya.
RUJUKAN
Abdullah Muhammad al-Khalili
1992. As-Sirah al-Jalbiyah Juzu’ kedua. Beirut : Darul al-Kitab al-Ilmiyah.
A Guillaume. 1970. The Life Of
Muhammad A Translation Of Ishaq’s. Pakistan
: Sirat Rasul Allah Offset at Civil and Military Press Ltd Karachi
Pakistan.
Dr. Ahmad A. zaidan. 1997. The
Battles of The Prophets Islamic Inc. Publishing & Distribution.
At-Tabari, Abu Jaafar Muhammad
bin Jarir. 1998. Tarikh al-Tabari. Beirut
: Dar al-Fikr.
Fadhi Bahri.
2001. Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam II. Jakarta Timur : Darul Falah.
Hasyim Ma’ruf al-Husna 1987 M. Sirah
al-Mustafa Darul Taaruf Lil-Matbu’ Bierut :
Huquq.
Ibn Hisham, Muhammad ‘Abd. Malik.
1997. Al-Sirah Nabawiyyah. Beirut
: Dar Ihya’ al-Trath al-‘Arabi.
Ibn Sa’d
Muhammad. 1990. At-Tabaqat al-Kubra. Beirut : Dar Sadir.
Muhammad Husain Haekal. 1981. Sejarah
Hidup Nabi Muhammad. Kuala Lumpur
: Dewan Bahasa Dan Pustaka.
Muhammad Husayn Haykal. 1976. The
Life Of Muhammad. North American : Tust Publications Library Of Congress Catalog.
Watt W.M. 1953. Muhammad at Mecca. Oxford : The Clarendon
Press.
Watt W.M. 1968. Muhammad at Medina. Oxford : The Clarendon
Press.
Nota: Artikel di atas merupakan hasil tugasan semasa pengajian di FPI UKM